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《易经》 。
“天理循环 ，报应不爽 ”出自一句俗语 ，其原句应为“以彼之道，还使彼身 ，天理循环 ，报应不爽 ”，这句俗语现已难查出处 。“以彼之道，还使彼身 ，天理循环 ，报应不爽”的意思是：用你的方法，反过来对付你 ，这是循环往复(永不改变)的天理 ，报应起来是一点都不会有差错的。
“天理循环，报应不爽 ”是一种因果关系 。因果一说 ，我国最早见于《易经》：“积善之家必有余庆 ，积不善之家必有余殃 ”的善有善报、恶有恶报的思想 。其次《道德经》：“祸兮，福之所倚；福兮 ，祸之所伏”的善恶因果转化思想。我国的儒道二家都是一世因果论者 ，只讲今世因果 。西方的一神教，亦谈因果 。主张有一独立个灵 ，由今生到后世 ，或落地狱，或升天堂。这是二世因果论者，只讲今世和来世的因果。“天理循环 ，报应不爽 ”是一种因果关系 。因果一说 ，我国最早见于《易经》：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃 ”的善有善报 、恶有恶报的思想 。其次《道德经》：“祸兮 ，福之所倚；福兮 ，祸之所伏”的善恶因果转化思想。我国的儒道二家都是一世因果论者，只讲今世因果 。西方的一神教 ，亦谈因果 。主张有一独立个灵 ，由今生到后世，或落地狱 ，或升天堂。这是二世因果论者 ，只讲今世和来世的因果 。
这句话是出自佛家的一句话，意思是：凡是都有因果 ，人生各种结果都不是偶然的 ，所以重视因上的努力，对于保持一种随缘的心态 。
“因上努力，果上随缘”同时也说明：当人们有了某种成就 ，这种结果也是众缘和合 ，是无常的，同时也不是可以永远拥有的。不要太执著 ，那只会带来痛苦 。随缘也能让我们面对成功时有一份平常心 。成功时不会把自己看得高人一等 ，失败了也不会有挫折感，觉得自己一无是处。
因果律思想：
因果律指出：种瓜得瓜 ，种豆得豆 。佛教认为一切事物都有因果 ，没有绝对的因果 。在佛教中，“因 ”有时与“因 ”相结合 ，并有所区别。佛教否认世界万物独立发展 、因果交织的说法。相反 ，它连接所有的因果和业力，使客观世界附属于各种表现 。
狭义上的原因是指结果的直接原因或内在原因 ，而缘分主要是指结果的辅助原因或外部间接条件 。
佛教的因果论是其转世解脱论的基础 ，也是生命现象论的基础。在佛教中，“十二因”、“六因 ” 、“四因 ” 、“五果”都属于佛教因果论的范畴 。
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