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近来作家贾平凹的字 ，被某位教授着实奚落了一番 。文人好骂 ，自古而然，何以爱骂写字这档事呢？有底气之故也 。中国传统向来重道 、轻文 、贱艺 ，圣人有底气骂哲人 ，哲人瞧不起学人，学人想骂文人 ，文人别无可骂 ，只能骂骂艺人。文人本“无足观 ”，连太史公都承认自己乃为人所“戏弄 ”者，那么书法家当然是自郐以下无讥焉 。然而告别传统社会 ，走过二十世纪 ，文人的这点傲慢资本早已荡然，所以时下书法家大抵只满足于做做艺人 ，不复憧憬“文人馀事”“游戏翰墨 ”了 。
贾平凹受的奚落还算客气 ，远远不及陈独秀对沈尹默的当头棒喝：“其俗在骨。 ”据说沈幡然醒悟，从此“痛改前非” ，深怀感荷 ，骂架转为佳话 。但事实却非如此，三十年后重逢四川 ，陈再睹沈字 ，仍不满意，致信沈弟子台静农道：“字外无字 ，视三十年前无大异也 。 ”看来深入骨髓之俗 ，实在难以根除，有时不免要带进棺椁了。
书法家被骂“俗 ”，似乎是有些源远流长的 。明代张弼擅草书 ，号“颠张复出” ，“怪伟跌宕，震撼一世 ” 。当时有位学者定山先生庄昶 ，号活水翁 ，就骂张弼的字“好到极处，俗到极处 ”。后来有人追问庄昶 ，怎样才算好字 ，答曰：“写到好处，变到拙处。”晚清刘熙载将此语倒过来又说了一遍：“丑到极处 ，便是美到极处 。”
对于已故书家 ，隔空骂战更是毫无顾忌 。清代傅山骂元代赵孟\“驹王无骨 ”，南宋朱熹骂北宋苏、黄把字“胡乱写坏了 ” ，北宋米芾骂唐代颜 、柳为“俗品” ，柳公权甚而被封为“丑怪恶札之祖 ”。米芾晚年被宋徽宗召到宫里写屏风，写完把笔一扔，狂妄而谄媚地说：“一洗二王恶札 ” ，“照耀皇宋万古” 。骂书圣王羲之的 ，米芾之前还有韩愈，他说“羲之俗书趁姿媚 ” 。
相较而言 ，古代文坛 、诗坛虽也常有批评谩骂 ，但似乎不如书坛这么直截痛快，一个“俗 ”字可以骂倒一切。何以故？因为重道、轻文 、贱艺 。书法居事业文章之末 ，古人一上手就是俗 ，需要不懈努力，精通笔法 ，贯注精神人格 ，才能使字变得不俗 。
被人骂“俗”也未尝不是好事，“宋四家 ”中至少有两位是被骂出来的。元祐初年 ，山谷与东坡同游宝梵寺 ，兴来作草，东坡称赏，忽一人从旁骂道：“鲁直之字近于俗！ ”此人便是请东坡吃“三白饭”的钱勰 ，字穆父 。山谷被骂后 ，不复为人作草，直至晚年谪居涪陵 ，见藏真《自叙》真迹 ，始恍然开悟，然恨“穆父死已久矣 ” 。苏门秦观也被钱穆父骂过俗 ，既而改弦易张 ，但后来写的字“人多不好 ”。钱勰骂米芾的话则是“刻画太甚”，米芾从此自出机杼 ，董其昌赞他“拆肉还母 ，拆骨还父” 。
书法家的“俗 ”确乎由来已久，于今为烈 。当下之“俗 ”主要有这么几重：
其一：江湖之俗。不临经典 ，不知笔法 ，乃至不通文字，无知者无畏。书法内容多是古诗文，落款更须文言 ，所以文化水平一有欠缺就立马露馅 ，不打折扣 。不除这根俗骨，本不配称“家” 。但如今情形是 ，书法圈 ，大江湖，门槛低 ，东邪西毒 ，南帝北丐，三教九流 ，熙熙攘攘。有人看不过去 ，政客 、商人骂不得，最后只能骂骂文人 。反观当今文人也确实不争气 ，笔法不通 ，一写就是江湖体，如欧阳修骂北宋士大夫“往往仅能执笔 ”而已，还常以“文人字 ”自居 ，又遑论他人？
其二：庙堂之俗 。习书多年 ，技法精到，臻乎完美。有的还是书法博士、书法博导或书协主席 ，执掌书坛大小庙堂 ，香火兴旺 。但过于注重形式，写字如排兵布将 ，深谋远虑 ，在在充满机心 。如黄庭坚所说“步骤太露，精神不及” ，“字字得古法而俗气可掬 ”。技术终究是有限的 ，套用傅山的话：“仔细想来，便此技到绝顶 ，要他何用？ ”刻意求好 ，缺少蕴藉，遮蔽性情，没有学问识见 、襟怀人格的贯注 。
其三：灵台之俗 。由生到熟 ，复由熟求生 ，欲彰自身面目，变法创新 ，故意示异于人。刘熙载所谓：“始由不工求工 ，继由工求不工 。”于是，怪书 、丑书、吼书你方唱罢我登场 。实则欲除笔墨之俗 ，首需除灵台之俗。灵台有求名争胜之念 ，腕下则机心蠢蠢焉。石涛号为不俗，然放言：“纵使笔不笔 ，墨不墨 ，画不画，自有我在 ” ，要“混沌里放出光明 ” 。人非上帝 ，不能说有光就有光 。光，绝非书法本身，而是笔墨背后全幅人格的闪耀。古人谓不俗是“临大节而不可夺” ，不是笔墨形态上的特立独行 。
徐复观说：“真正的艺术 ，乃超越于异同之上 。 ”超于异同，并非“也无风雨也无晴 ” ，而是一切“阳舒阴惨”皆“本乎天地之心”。第三重俗 ，甚难去除，乃最后一关 ，上不去终落第二乘 ，翻上去就是通天大道 。其境界难以言说，黄庭坚晚年有一段体验差近之 ，迻录于下：
老夫之书 ，本无法也 。但观世间万缘，如蚊蚋聚散 ，未尝一事横于胸中 ，故不择笔墨，遇纸则书，纸尽而已 ，亦不计较工拙与人之品藻讥弹 ，譬如木人舞中节拍，人叹其工 ，舞罢则又萧然矣。
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